Un Samedi après midi sur 2, le club CIFOA organise pour des jeunes Français d'origine asiatique des séances de discussion-débat-formation autour de thèmes sur la vie de la cité. L'objectif est de sensibiliser les jeunes le plus tôt possible sur les problèmes de la vie de la cité, afin qu'ils appréhendent au mieux le fonctionnement de la société dans laquelle ils vivent, et qu'ils deviennent des acteurs actifs à la construction de leur avenir.

Le Samedi 15 mars 2008, le club CIFOA a organisé un débat-formation sur le droit de vote en France, ainsi que tout ce qui concerne les élections. Cifoa a invité et demandé à des français d'origine asiatique de témoigner sur leur engagement en politique, ce qui les a motivé à le faire, et les difficultés qu'ils ont rencontrées - tout en assurant la neutralité du débat politique sur laquelle est positionné le CIFOA, qui rappelons le encore une fois, n'a aucun parti pris politique. Il appartient à chacun d'avoir son opinion politique, qui est une démarche citoyenne. Lors de cette réunion, toutes les sensibilités étaient représentées, aussi bien de gauche, du centre ou que de droite.

A l'occasion de cette réunion, un australien d'origine asiatique nous a amené à faire une comparaison entre les élections dans sa ville de Melbourne dont le Maire est d'origine chinoise et les élections en France.

Nous avons tous constaté que la culture et l'éducation asiatique n'encourage pas la prise de parole ou le devant de la scène : "il faut écouter son ainé". Le débat des idées n'est pas non plus naturel : "il faut savoir rester modeste et discret, pour l'intérêt du groupe". En tant que Français à part entière, la démarche citoyenne consiste aussi à exprimer ses idées en vue de les partager avec tous, et si le savoir-faire est très important en Asie, en tant que Français le "faire savoir" est crucial pour pouvoir réaliser des projets, trouver des financements etc...Sans tomber dans l'excès du discours sans consistance.

Pour expliquer le mécanisme des élections municipales aux jeunes, nous avons fait une analogie avec les élections des délégués de classe. Parmi les jeunes, certains étaient délégués de classe, et nous les avons tous félicités et encouragés dans leur démarche.

La séance prévue pour une durée de 1h30 a finalement duré de 16h00 à 19h00 dans une ambiance conviviale et chaleureuse !

L'équipe formation de CIFOA

INAUGURATION DU PREMIER CENTRE « ORCEC »

            Le « CIFOA » (club d'initiative des Français d'origine asiatique) est une association créée en 2006 dont l'objectif est de rassembler et mobiliser les énergies et les bonnes volontés de Français issus de l'immigration asiatique, afin de les mettre au service de l'ensemble de la société civile française, dans toute sa diversité et dans toutes ses composantes, pour réussir la diversité pour la France.

            S'inscrivant dans une démarche citoyenne et républicaine et appuyé par de nombreuses associations et entreprises, le CIFOA travaille actuellement sur des projets concrets, les centres « ORCEC » (Origine, République, Coeur, Esprit, Corps) dont les activités seront ciblées sur la solidarité intergénérationnelle avec l’aide aux personnes âgées, le soutien éducatif et citoyen des jeunes immigrants, et la création d’emplois avec l’aide au développement des micro entreprises.

            En présence de plusieurs personnalités politiques de Paris et d'Ile de France ainsi que de nombreux chefs d'entreprises, entrepreneurs, responsables associatifs et membres de CIFOA, le premier centre ORCEC sera inauguré le vendredi 8 février à 18 heures au siège du CIFOA (Tour Rimini, 6 avenue de Choisy, 75013 Paris).

Contact Presse : Jérémie Nestel 06 60 99 34 30 – jeremienestel@noos.fr

CIFOA – Club d'initiative des Français d'origine asiatique

(association loi 1901, J0 du 30 décembre 2006).

Tour Rimini, 6 avenue de Choisy, 75013 Paris.

Tél : 01 39 76 33 09

e-mail : cifoa2006@gmail.com

http://cifoa.canalblog.com/

Projet du Club CIFOA

CENTRES DE DEVELOPPEMENT CITOYEN

LES PLAN ORCEC

Plan (1) -Origine (2) – République (3) –Cœur (4) –Esprit (5) –Corps (6) 

(1) Plan intègre l’idée et la volonté de se tourner vers l’avenir, dans une démarche constructive et réfléchie, s’inscrivant sur du moyen long terme, et qui procède étape par étape par la pratique afin de compréhension et de mise en œuvre de l’action citoyenne.

(2) Origine  intègre l’idée qu’une personne - pour s’intégrer dans la communauté nationale- doit trouver des repères. Les premiers repères correspondent à la compréhension de ses origines, pour se construire une identité, et qui permettent d’aider à décoder les comportements et les façons de penser, notamment par rapport à ses parents, quand il y a rupture de communication ou sentiment de rejet. Enfin, cette connaissance de sa culture d’origine permet de mesurer et de prendre de la distance par rapport aux clichés, préjugés et agressions verbales dont la personne peut faire l’objet au quotidien. La personne doit enfin peser, mesurer les points faibles et les points forts de sa culture d’origine pour n’en retenir que le meilleur et le faire partager à ses concitoyens – étape fondamentale pour rétablir de l’harmonie avec les autres.

(3) République  intègre l’idée que pour construire la volonté d’appartenance à la communauté des citoyens français, il est nécessaire d’aider à la compréhension des codes et des valeurs de la République Française, non par la théorique, mais selon une approche pratique et pédagogique. Dans une démarche non dogmatique, amener la personne à positionner les codes de sa culture d’origine par rapport à ceux de la République Française, en vue d’en identifier les complémentarités, faire la synthèse équilibrée du meilleur des deux codes pour  rétablir l’harmonie avec la cité française. 

(4) Cœur est l’un des trois moteurs vitaux qui animent les membres du Club pour mettre en œuvre leurs actions citoyennes.

(5) Esprit -  et non Intelligence - est l’un des trois moteurs vitaux qui animent les membres du Club pour élaborer leurs réflexions citoyennes dans une approche non dogmatique. Le le Club préfère le débat d’idées qui est un acte démocratique aux débats d’intelligence, qui finissent en combat de coqs, exacerbant les égos et divisant les citoyens.

(6) Corps est le troisième moteur vital qui permet de mener les actions du cœur et les réflexions de l’esprit.

Les Six points sont rassemblés au sein d’un même centre, car la vision de Cifoa procède d’abord d’ une réflexion globale sur les problématiques et l’individu pour ensuite agir localement en fonction de la spécificité de chaque citoyen, qu’il soit jeune, micro-entrepreneur, ou personne agée. 

Organisation du Club Cifoa

Le club est organisé en bureau et en ateliers.

(1) Outils de mise en œuvre du Plan d’actions :

Les Bureaux :

- Bureau de relations et de financement

Duc - Laurent - Nghia - Cuong

- Bureau de coordination des projets et des ateliers

Dang- Fanny - Cyril - Vilay

Les Ateliers :

(2) Atelier Origine – Connaissance et compréhension des cultures et valeurs des pays d’origine

Virginie Depuch –Tarik - Said– Hervé Odjo.

(3) Atelier République – Instruction civique – Pratique des valeurs de la République Française

Hélène – Alain – Yves – Elie Alexandre

(4) Ateliers Cœur - Atelier  Accompagnement et soutien aux micro-entrepreneurs

Jean Christophe – Léonard- Mai Linh

Partenariat – avec FinanCités -  avec l’association Entreprises &Quartier – avec des universités

(5) Atelier Esprit – Réflexion – Elaboration de fiches thématiques sur des sujets de société pour un objectif pédagogique et selon une approche non dogmatique

Clément – Jean Thomas – Thomas - Tony

(6) Atelier Corps – Maîtrise de soi-même, par des techniques inspirés des arts martiaux et des techniques de méditation et de respiration zen- soutien aux jeunes et aux personnes âgées

André - Hai –Sovathary– Khim

Partenariat avec des associations de médecins et des professions du bien-être

Principes de fonctionnement des centres de développement citoyen « plan ORCEC »

1)  localisation géographique des centres .

            - 1er centre dans le 13ème arrondissement et 2ème centre à la courneuve

            - extension géographique dans le 11ème, Belleville, puis Lognes.

2) système de fonctionnement identique aux cabinets médicaux – sur prise de rendez-vous.

3) système de relai – et donc de formation des membres – et partenariat pour développer les synergies

4) objectif faire fonctionner la structure, de telle façon que chaque membres du Club n’ait besoin de consacrer que 4 h tous les 2 mois au centre de formation

5) système de suivi et d’archivage

6) un salarié à mi-temps pour chaque centre de développement « Plan ORCEC »

7) source de financement : via les dons des membres – des sponsors – des micro-entrepreneurs dont l’entreprise devient prospère.

Réflexion sur la discrimination positive en France

Spécificités de l’action publique française en matière de discrimination positive

La première spécificité du cas français : les politiques publiques n’ont jamais pour destinataires des catégories de population dont les membres seraient saisis à partir de leur origine, ou définis par les traits « ethno-raciaux » qu’ils auraient en commun. Les races, les castes, les tribus, les minorités ou ethnies visées par les instances internationales et les textes de droit internes autorisant ou instituant des politiques d’affirmative action forment autant de groupes auxquels on accède par la naissance exclusivement, et dont on ne se libère que par la mort. Ils sont parfaitement ignorés du droit français.

Cette données élémentaire peut conduire à récuser toute mise en perspective des politiques françaises de discrimination positive. Pour souligner l’impasse de cette démarche, il suffit de dire qu’une politique de rattrapage entre groupes inégaux ne peut, à l’évidence, se déployer dans un pays qui ignore les groupes.

Cette position est tout a fait concevable mais, aucun comparatiste ne l’ignore, tout est ici affaire de point de vue.

Les politiques françaises de discrimination positive territoriale sont parfaitement conformes, dans leur conception, aux principes républicains : elles reposent sur la prise en compte non pas de l’origine de leurs bénéficiaires, mais bien de leurs seules caractéristiques sociaux économiques. Dans la mesure toutefois où les familles d’immigrées sont plus souvent que d’autres des familles nombreuses, que leurs enfants sont, plus que d’autres, sans diplômes et sans emploi, et qu’elles sont plus que les autres, logées dans ce qu’on a pu appeler des « quartiers de relégation », il est clair qu’elles se trouvent être, de fait, des destinataires proportionnnellement privilégiés de ces politiques. La discrimination positive territoriale permet donc d’atteindre, sans les nommer expressément et, surtout, sans les designer exclusivement, des groupes qui, aux Etats-Unis, seraient sans aucun doute appréhendés comme des minorités ethniques ou raciales.

Des politiques redistributives :

La discrimination positive territoriale se présente comme une politique de développement « renforcée et différenciée » à destination des zones les plus durement atteintes par les handicaps géographiques, économiques et sociaux.(loi d’orientation pour l’aménagement et le développement du territoire 1995).

Quand aux zones d’éducation prioritaires, érigées par le Conseil d’Etat, dans son rapport piblic de 1996 qui a contribué à introduire en France, dans les débats, la notion de discrimination positive, en symbole de cette « forme équitable de l’égalité » qui exprime un « efforts spécifiques  en direction des enfants des milieux défavorisés.

La grande partie des politiques française en matière de discrimination positive consiste en fait à aménager des transferts de ressources entre différentes catégoriesde population.

Autre singularité de la France en matière de d’Affirmative Action : avoir organisé ce transferts aux profits des classes les plus pauvres et non des classes moyennes.

Des politiques dénuées de toute orientation élitiste :

L’orientation « sociale » des politiques françaises les places aux antipodes des politiques de rattrapage entre groupes inégaux, qui sont des politiques foncièrement élitistes :

L’Affirmative Action ne cherche pas à réduire la pauvreté mais à réduire les écarts entre les différents groupes. La stratégie consiste à faire surgir, au sein de ceux qu’on cherche à intégrer dans la société globale, des élites poitiques, économiques, culturelles ou sociales en pariant qu’elles joueront à terme un rôle de moteur dans le progres général du groupe.

L’effort porte donc sur les couches moyennes et supérieur qu’on veut aider à atteindre les positions sociales qu’elles auraient normalement occupées en l’absence de discrimination.

Affirmative Action et conception libérale de la justice sociale

L’Affirmative Action n’est absolument pas dirigé contre les règles du marché.

Elle opère en amont d’une mise en concurrence dont les résultats sont réputés justes puisque c’est le plus méritant qui l’emporte.

Donc garantie que les conditions de départs ne sont pas marquées par des inégalités de qui rendraient l’idée de compétition absurde et hors de toutes réalités.

Elle est donc indissociable d’un principe de non-discrimination (anti-discrimination en anglais) qui vise bien à démenteler les barrières « artificielement » opposées à la compétition  qui met aux prises, dans divers domaines de la vie sociale, des hommes libres et égaux en droits.

L’intervention des pouvoirs publics, dans ces conditions, doit se concentrer à rééquilibrer les positions de départs. Les mesures de l’Affirmative Action tentent de neutraliser les handicaps (objectifs et subjectifs) qui pesaient sur les individus de ces groupes discriminés.

Dans cette conception libérale de la justice sociale, une distinction capitale est partout opérée entre les mesures visant à rétablir l’égalité des chances sur la « ligne de départ » et l’égalisation, à l’arrivée, des résultats du classement. Un mécanisme comme celui du quota se trouve ainsi, dans tout les pays de l’affirmative action (USA, Canada, Afrique du Sud) rigoureusement banni. La préférence ne joue qu’à compétences égales, ou globalment équivalentes.

En pratique, ceci signifie que l’Affirmative Action, en matière surtout d’accès à l’emploi et à l’enseignement supérieur, repose sur une série de dispositifs essentiellement incitatifs.

Le quota, une anomalie française ?

Les politiques françaises de discrimination positives, par contraste, se singularisent par le peu de cas qu’elles font des « règles du marché ». Leur but n’est pas celui du marché idéal, c’est-à-dire libéré des pratiques disriminatoires qui font obstacle à la libre circulation des différents facteurs de production (et donc à leur optimisation).

La technique du quota, imposé en France dans les domaines aussi variés que le droit de la fonction public, l’emploi, l’aménagement du territoire, l’accès aux fonctions électives ou le droit de l’audiovisuel, manifeste que la discrimination positive à la française, loin d’être placée au service du marché, est l’expression d’un doute face à ses capacités à faire advenir une société juste.

Dans la plupart des cas ce n’est pas l’égalité des chances que le quota vise à garantir mais, ni plus ni moins, l’égalité de résultats.

"Chaque groupe culturel est habité par le phénomène de l'ethnocentrisme, l'humanité cesse aux frontières de la tribu ou du groupe linguistique.

Depuis quelque années la vision fournie par les média tourne autour de plusieurs points :
        - Le thème de l'envahissement géographique et démographique, avec l'implantation des asiatiques dans le XIIIème arrondissement

        - Activités illégales, transferts illégaux, trafic de drogue,..
        - Activités économiques clandestines et exploitation des travailleurs clandestins
        - rachat de tous les commerces
        - acharnement au travail et réussite économique obtenue au mépris des lois
        - communauté fermée, autonome, autarcique, opaque, incontrôlable
        - faible taux de délinquance dans le XIIIème
        - absence de vie politique

Pour analyser cela il faudrait revenir au XIXème siècle lorsque l'empire chinois s'ouvre confronté à l'occident colonisateur, et que débutent des considérations stratégiques et politiques. Des mythes naissent comment le péril jaune, la surpopulation, l'envahissement, l'invasion et la domination des pays asiatiques sur les pays occidentaux ("L'invasion jaune" de 1905).

Jusqu'à présent, les rapports avec le monde chinois s'étaient déroulés dans le sens où l'européen partait à la découverte de l'autre. La première vague chinoise dans l'autre sens date de la Grande Guerre, et ce afin de suppléer les pénuries de main d'œuvre. C'est donc un phénomène récent. Le ton change alors (forcément nous en avions bien besoin !!!), notamment dans les média, mais les déclarations complaisantes de la presse ne dissipent pas les craintes des organisations syndicales qui redoutent un abaissement des salaires et appréhendent la perspective du chômage après la guerre.

Les préjugés sur les Chinois et par extension sur les autres communautés asiatiques sont structurés en un amalgame d'images accumulées depuis des siècles. Il en résulte une ambivalence entretenue par la mémoire collective.

Ne sommes-nous pas à l'heure actuelle dans le même cas de figure voire dans une total continuité du XIXème siècle ? La montée de la puissance économique chinoise et asiatique en général est incontestable. Les média par leur vision bipolaire voire manichéenne du monde, ne pouvant s'embarrasser d'une nécessaire mesure dans leurs propos, ne sont-ils pas tout simplement entrain de nous renvoyer les mythes et légendes que nous construisons depuis des siècles alternant paranoïa et angélisme au gré du contexte économique régional ?

Pour sortir de cercle négatif dans lequel nous sommes, cercle qui convient d'ailleurs bien plus aux média qu'à l'équilibre de l'homme, il faudrait probablement travailler sur une vision raisonnée à la fois de nos histoires respectives mais aussi de notre histoire commun, histoire commune bien souvent méconnue voire manipulée. C'est aux citoyens de s'en emparer indépendamment des contingences et intérêts socio-économiques qui sous tendent notre monde qui rappelons-le est pour le moment de dimensions finie et dans lequel il faudra bien apprendre à vivre ensemble."

MICRO FINANCEMENT - FINANCITES & CIFOA

Parmi ses initiatives citoyennes, le Club CIFOA et Financités, société de capital investissement solidaire, se sont engagés réciproquement dans un partenariat.

Description :

Financités a pour objectif de sensibiliser à la microfinance en France et plus particulièrement de promouvoir l’entreprenariat dans les zones urbaines sensibles. Financités est une société de capital risque dédiée aux entrepreneurs situés dans des zones urbaines sensibles, qui vient compléter l’action des opérateurs de microcrédit existants en proposant des interventions en fonds propres ou quasi fonds propres dans ces entreprises sur une durée limitée.

Le 8 février 2007, des membres de CIFOA, Cyril, Jean Christophe, Dang et John, se sont réunis avec l'équipe de Financités, Jean François Vaucel, Président de Financités, Cécile de la Rupelle, Chargée d'affaire chez Financités, pour établir ensemble les modalités du protocole de partenariat entre Financités et le Club CIFOA.

Dans ce protocole, le Club s'engage vis à vis de Financités à présélectionner des dossiers de micro-entreprises et à les prescrire auprès de Financités, selon les critères définis par Financités (zones urbaines sensibles). Le Club s'engage à apporter sa connaissance des minorités visibles des zones urbaines sensibles et lorsque le besoin est identifié et exprimé par l'entrepreneur, à accompagner ce dernier (conseils juridiques, marketing, stratégie, gestion financière) tout au long de son projet.

Financités fera ses meilleurs efforts pour apporter son support en matière de financement aux microentrepreneurs, présentés et soutenus par CIFOA, et s’engage à informer dès que possible CIFOA de toute intervention en capital ou quasi-capital concernant un dossier présenté par CIFOA (entre 5000 à 50 000 €).

L'augmentation de capital de Financités sera effective le 28 février 2007, des membres du Club ont participé à cette augmentation de capital.

Une fois passée cette date, le Club pourra commencer à travailler le plus rapidement possible.

Un membre de notre Club, Alain, a bien voulu accepter de témoigner de son activité d'élu à la mairie de Saint Thibault des Vignes. S'investir dans la vie de la cité est un exemple d'action citoyenne qui mobilise beaucoup de temps et d'énergie au détriment parfois de sa vie de famille, sans retour sur investissement immédiat. Mais une telle action, ce n'est pas seulement servir la France, c'est aussi participer à la construction de la cité dans un souci responsable de transmission d'un avenir meilleur à ses enfants. Ancré dans les valeurs de son pays d'origine, le Vietnam, résolument républicain et français à part entière, son témoignage permettra, nous l'espérons, de créer de l'émulation chez d'autres citoyens français d'origine asiatique.

Alain Buis (ou Bui Kiet Si), 46 ans, marié et 2 enfants, conseiller municipal à Saint Thibault des Vignes

Le Club CIFOA : "Pouvez vous nous expliquer l'origine de votre engagement ? "

Alain Buis : "Si je me suis engagé activement dans la commune où j’habite, c’est pour l’avenir de mes proches !

J’ai commencé à avoir cette idée en tête quand j’ai eu mon premier enfant, il y a 9 ans. J’habitais alors en appartement à Choisy-le-Roi, et je savais que, tôt ou tard, je devais chercher une maison en grande banlieue.

En 1999, j’ai trouvé un pavillon à St Thibault des Vignes (Marne-la-Vallée), avec l’espoir d’y rester le plus longtemps possible.

Dès lors, l’idée de mon engagement dans la vie locale s’est renforcée ; ce n’était ni une fixation, encore moins une obsession, mais, plutôt, une intuition.

L’opportunité de franchir le pas frappa à ma porte environ trois ans plus tard ; elle porte un nom : celui d’un de mes voisins avec qui j’entretiens, comme avec tous ceux de ma rue, de très bonnes relations.

Il m’a expliqué qu’à la suite de querelles internes des élus locaux, il fallait repasser par les urnes pour élire un nouveau conseil municipal, et donc un nouveau Maire. Or, il faisait lui-même partie d’une des trois listes en compétition, et sa « tête de liste » semblait souhaiter que je me rallie à sa candidature.

J’ai alors demandé à rencontrer cet homme, un ancien Maire-adjoint que je connaissais un peu, en présence de mon voisin-parrain. La rencontre eut lieu quelques temps plus tard ; à cette occasion, le candidat à la mairie m’exposa ses projets pour la commune, dont un m’intéressa particulièrement : celui de la reconstruction des écoles primaire et maternelle de mes enfants.

Une question, bien sûr, conditionna mon ralliement : pourquoi moi ?

Deux arguments furent invoqués par mon protagoniste : d’abord, dans une commune qui compte presque 15% d’habitants d’origine asiatiques, ma présence donnait une sorte de légitimité à sa candidature ; ensuite , il m’a confirmé que mes compétences professionnelles (dans le transport public depuis 20 ans) étaient aussi de très sérieux atouts.

Au cours du dialogue, j’ai pu apprécier non seulement ses qualités professionnelles, à travers ses connaissances profondes de la commune, mais encore ses qualités humaines.

J’ai donc accepté de rejoindre sa liste en formulant un seul souhait : avoir du travail, si je suis élu !

Et j’ai été élu !

La première chose que j’ai faite alors, c’est de me précipiter à la Fnac pour acheter des livres sur la constitution, les instances politiques nationales et locales, sur le rôle d’un élu communal…

Trois années ont passées, et, si j’ai perdu la chose précieuse qu’est l’anonymat au sein de ma commune, j’ai beaucoup appris et évolué.

Comme je le souhaitais, j’ai eu du travail, bien que tout n’ait pas été simple.

De fait, évoluer dans une équipe d’élus comportant 22 conseillers de la majorité et 7 de l’opposition est loin d’être une partie de plaisir. C’est encore plus vrai pour un « bleu » qui entame son premier mandat : bien souvent, les « équipes » sont effectivement déjà constituées, les élus sortants se sont déjà partagés les grosses parts du gâteau, et l’on vous demande surtout d’être sage ; combien de fois ai-je entendu la phrase : « reste assis et regarde-nous faire le boulot » !

La discipline n’est cependant pas mon fort et j’ai donc beaucoup crié et râlé dans un premier temps ; cet enthousiasme m’a valu quelques réactions surprenantes du genre : « On ne s’attendait pas à ce que vous, les jeunes élus demandent du travail ! ».

Ceci étant dit, à force de persévérance et de patience, et après avoir connu des moments difficiles moralement, j’ai eu la satisfaction de participer de plus en plus aux différentes actions de notre équipe, et de me sentir utile au service de la population.

Bien entendu, être élu alors que l’on a une activité professionnelle, est loin d’être évident : entre les réunions pour la commune, le travail et les activités ou la garde de mes enfants, je n’arrête guère.

Mais, même si cela prend énormément de temps, je le vis comme un loisir, un hobby.

Au final, cette activité ressemble beaucoup à celle d’une association, sauf que nous sommes forcément redevables envers les citoyens et tout ce que nous faisons peut être lourd de conséquences, dans un sens ou dans l’autre !

Trois ans, c’est long et court à la fois.

Sous la houlette d’un Maire dynamique et exemplaire, nous avons pu mener à bien plusieurs chantiers et projets qui contribuent à l’amélioration du cadre de vie des habitants.

Personnellement, ma plus grande fierté reste celle d’avoir initié et réalisé un projet : le jumelage entre ma commune et celle de Badia Polesine, charmante ville italienne près de Venise, en 2006."

Le Club CIFOA : "Être conseiller requiert un certain nombre de sacrifice. Après toutes les difficultés rencontrées , si c'était à refaire, le referais tu ? "

Alain Buis : "Et si c’était à refaire ?

Je le referais, bien sûr, malgré les soucis et les moments de découragements.

En étant élu, j’ai pu intervenir activement dans les affaires de la commune et faire entendre ma voix.

Nous nous sommes efforcés de consolider les installations existantes, et de préparer l’avenir de la commune et de ses habitants : ma récompense, c’est la satisfaction d’avoir contribué au bien être des habitants, de ma famille, et de voir ainsi mes enfants vivre et grandir dans un cadre agréable et convivial. Modestement, c’est aussi pour moi une sorte d’héritage que je leur laisse, pour peu qu’ils veuillent rester plus tard dans cette belle ville, à côté de leurs parents.

Le Club CIFOA : "Être conseiller municipal requiert-il un engagement politique ? "

Alain Buis : "Mon engagement politique n’est pas du tout une obligation qui m’a été imposée en tant qu’élu.

Pour être franc, au moment de notre contact pour les élections, mon Maire n’a jamais fixé de condition d’appartenance à un quelconque parti politique ; il ne m’a d’ailleurs rien demandé non plus après.

Notre commune a la particularité d’être gérée par des élus « sans étiquette », et cette tradition n’est pas près d’être remise en cause.

Ma démarche dans ce sens était donc complètement volontaire et personnelle : elle date de 2005, un peu avant les événements chauds des banlieues.

Depuis quelque temps, les actions et décisions de M. Sarkozy me semblaient porter leurs fruits dans la lutte contre l’insécurité, un domaine souvent traité de manière trop complaisante, voire démagogique.

Toutefois, je pense que la notion de « discrimination positive » évoquée par M. Sarkozy mérite d’être précisée, car je suis opposé à l’idée qui se résumerait à la formule : « si tu casses, on s’occupe de toi, plus tu casses, plus tu auras de chance d’avoir un job ».

Je suis évidemment d’accord pour aider ces jeunes, pour leur montrer la voie à suivre. Mais si cela se fait au détriment des autres communautés, et notamment des asiatiques qui ont la réputation d’être « sans histoire », là nous ne sommes plus sur la même longueur d’onde ; il faut s’occuper aussi des gens « qui ne cassent pas » !

C’est cette réflexion qui m’a motivée à chercher un contact, un parrainage pour l’UMP.

Sans vouloir faire du communautarisme, je pense en effet que le moment est venu de porter la voix des français originaires d’Asie, de défendre notre cause, d’affirmer notre présence et, par conséquent, de prendre toute notre place dans la société française, qui s’enrichirait de la diversité des uns et des autres.

Dans cette optique, je fais parti depuis quelques mois d’un groupe de réflexion appelé « le cercle de la diversité républicaine », piloté par Yves Jégo.

A vrai dire, ce groupe n’a jusqu’à présent rien réalisé de concret, sauf la fierté de compter quelques candidats (5% tout au plus) aux postes de députés issus de la diversité républicaine, dont aucun ne vient d’Asie.

Même si je suis contre toute idée de quota, il faut bien reconnaître que les français d’origine asiatique sont sous-représentés dans le mouvement national…d’où l’idée des jeunes de la génération montante de parier sur l’avenir, pour mieux occuper la scène politique."

Le Club CIFOA : "Que conseillerais tu au citoyen français d'origine asiatique pour l'encourager à participer de manière active aux Conseils municipaux de leur ville ? "

Alain Buis : "Que ce soit vis à vis de ma commune ou de mon parti politique, ma démarche fut toujours à la fois spontanée et réfléchie, passionnée et raisonnée.

Elle est basée sur des convictions simples, qui me guident : « les idées ne sont bonnes que si elles sont exprimées », ou encore « pour avoir le droit de critiquer, il faut s’engager ».

Si je puis me permettre de donner un conseil aux jeunes français originaires d’Asie qui souhaitent s’engager dans la vie sociale et/ou politique, c’est de croire en vous et de casser l’image un peu lisse et discrète que notre communauté affiche trop souvent, pour vous épanouir et vous affirmer en tant que citoyen français à part entière.

Il faut rester soi-même et fidèle à ses convictions, mais ne pas avoir peur non plus de s’engager ensemble, car les bonnes idées doivent aussi fédérer ! Nous sommes si semblables aux autres, tout en étant si différents !

Enfin, je pense que le fait d’être d’origine asiatique ne doit, en aucun cas, être un obstacle ou un inconvénient ; au contraire, il faut en faire une force, un avantage, et savoir tirer fierté et bénéfice de notre particularité, pour mieux participer à la société française. Notre capacité d’intégration, notre sens du respect d’autrui, notre richesse culturelle et intellectuelle sont autant d’atouts capitaux que nous devons mettre en avant, au-delà de notre stricte communauté. Dans nos communes, nous avons aisément la possibilité d’aller à la rencontre des habitants asiatiques, de faciliter leur démarche administrative, surtout pour ceux qui ont des difficultés à s’exprimer en français, pour, ainsi, les rapprocher des institutions locales et, au delà, les rapprocher de la France.

En résumé, n’ayons pas de complexe : nous avons toute notre place, dans les Conseils municipaux comme au sein des instances nationales…d’où que nous soyons !"

Le Club CIFOA : "Merci Alain de ton énergie et de ta passion citoyenne !"

Sage indien

Né en -624
Décédé en -544

Biographie
Communément appelé Sakyamuni ('le Sage du clan des Sakya') , il est issu de la noblesse de la principauté de Kapilavastu, sur les confins indo-népalais et reçoit une éducation guerrière. A trente ans, prenant conscience des maux de l'humanité, il s'exile pour vivre sept années dans l'errance, l'ascèse, et le jeûne. A travers la vision de la totalité de l'univers il atteint la bodhi, l'éveil à la connaissance suprême. Dorénavant, il sera appelé Bouddha, 'l'Eveillé', ou Siddartha, 'Celui qui a atteint son but'. Puis il découvrit une 'Voie moyenne' entre la vaine jouissance et le renoncement. Cet éveil lui apporta la révélation du cycle des réincarnations et de sa dure causalité, mais aussi le moyen d'y échapper reposant sur quatre 'nobles vérités', qui portent sur l'universalité de la souffrance, son origine, son anéantissement et le chemin spirituel pour y parvenir. Voulant faire partager ses découvertes, il partit en renonçant à son anéantissement suprême dans le nirvana.

Les citations de Bouddha

«Si tu ne trouves pas d'ami sage, prêt à cheminer avec toi, résolu, constant, marche seul, comme un roi après une conquête ou un éléphant dans la forêt.»
[ Bouddha ]

«Toute conquête engendre la haine, car le vaincu demeure dans la misère. Celui qui se tient paisible, ayant abandonné toute idée de victoire ou de défaite, se maintient heureux.»
[ Bouddha ]

«Si la haine répond à la haine, comment la haine finira-t-elle?»
[ Bouddha ]

«Ne croyez pas les individus, fiez-vous aux enseignements ; ne croyez pas les mots, fiez-vous au sens ultime, ne croyez pas l'intellect, fiez-vous à la Sagesse.»
[ Bouddha ]

«Une conscience troublée par les désirs ne peut se libérer ; et une sagesse troublée par l'ignorance ne peut se développer.»
[ Bouddha ]

«Le monde est aveugle. Rares sont ceux qui voient.»
[ Bouddha ]

«Le paysan creuse des canaux dans les champs, l'armurier façonne la flèche, le charpentier courbe le bois, mais le sage se perfectionne lui-même.»
[ Bouddha ]

«Rester en colère, c'est comme saisir un charbon ardent avec l'intention de le jeter sur quelqu'un ; c'est vous qui vous brûlez.»
[ Bouddha ]

«Sous le ciel, il n’y a rien qui soit stable, rien qui ne dure à jamais.»
[ Bouddha ]

«L’homme qui s’attache à cueillir les plaisirs comme des fleurs, est saisi par la mort qui l’emportera comme un torrent débordé emporte un village endormi.»
[ Bouddha ] - Dhammapada

«Par soi-même, en vérité, est fait le mal.»
[ Bouddha ]

«Soyez à vous-mêmes votre propre refuge. Soyez à vous-mêmes votre propre lumière.»
[ Bouddha ] - Dhammapada

«Celui qui a écarté la convoitise, la haine et la sottise, ressemble à un miroir frotté.»
[ Bouddha ]

«L'esprit est difficile à maîtriser et instable. Il court où il veut. Il est bon de le dominer. L'esprit dompté assure le bonheur.»
[ Bouddha ]

«Ne demeure pas dans le passé, ne rêve pas du futur, concentre ton esprit sur le moment présent.»
[ Bouddha ]

«Celui qui interroge se trompe Celui qui répond se trompe.»
[ Bouddha ]

«Entre le ciel et la terre, il n’y a qu’une demeure temporaire.»
[ Bouddha ]

«Tous les êtres vivants sont bouddha et ont en eux Sagesse et vertus.»
[ Bouddha ]

«On peut allumer des dizaines de bougies à partir d'une seule sans en abréger la vie. On ne diminue pas le bonheur en le partageant.»
[ Bouddha ]

«L'insensé reconnaissant sa folie est , en vérité, sage. Mais l'insensé qui se croit sage est vraiment fou.»
[ Bouddha ]

«De celui qui dans la bataille a vaincu mille milliers d’hommes et de celui qui s’est vaincu lui-même, c’est ce dernier qui est le plus grand vainqueur.»
[ Bouddha ]

«Deux choses participent de la connaissance : le silence tranquille et l’intériorité.»
[ Bouddha ]

«La vigilance est le chemin du royaume immortel. La négligence celui qui conduit à la mort.»
[ Bouddha ]

«De même qu’un singe qui prend ses ébats dans la forêt saisit une branche puis l’abandonne aussitôt pour se raccrocher à une autre, ainsi, ce que vous nommez pensée, connaissance, se forme et se dissout sans cesse.»
[ Bouddha ]

«Il y a quatre pensées illimitées : l’amour, la compassion, la joie et l’égalité d’âme.»
[ Bouddha ]

«Celui qui, après avoir été négligent, devient vigilant, illumine la terre comme la lune émergeant des nuées.»
[ Bouddha ]

«Quel que soit le nombre de saintes paroles que vous lisez, que vous prononciez, quel bien vous feront-elles si vos actes ne s’y conforment pas ?»
[ Bouddha ]

«Attache-toi au sage qui réprouve tes fautes.»
[ Bouddha ]

«Par l’évolution des actes, celui qui dépouille est dépouillé à son tour.»
[ Bouddha ]

«Une conscience troublée par les désirs ne peut se libérer. Une sagesse troublée par l’ignorance ne peut se développer.»
[ Bouddha ]

«Avec nos pensées, nous créons le monde.»
[ Bouddha ]

«La réalisation réside dans la pratique.»
[ Bouddha ]

«Jamais la haine ne cesse par la haine ; c'est la bienveillance qui réconcilie.»
[ Bouddha ]

«Doutez de tout et surtout de ce que je vais vous dire.»
[ Bouddha ]

«Il ne faut jamais blâmer la croyance des autres, c'est ainsi qu'on ne fait de tort à personne. Il y a même des circonstances où l'on doit honorer en autrui la croyance qu'on ne partage pas.»
[ Bouddha ]

«Un sot a beau demeurer des années en contact avec la science, il ne connaîtra pas plus le goût de la science que la cuiller plongée dans la sauce ne connaît le goût de la sauce.»
[ Bouddha ] - Dhammapada

«C’est par la foi que l’on peut traverser les courants. Et c’est par la sagesse que l’on obtient la pureté.»
[ Bouddha ]

«Le bonheur est né de l’altruisme et le malheur de l’égoïsme.»
[ Bouddha ]

«Faire de grand discours éloquents n'est pas une preuve de sagesse. L'homme apaisé, sans haine ni peur, mérite d'être appelé sage.»
[ Bouddha ]

«Celui qui se livre à des méditations claires trouve rapidement la joie dans tout ce qui est bon. Il voit que les richesses et la beauté sont impermanentes et que la sagesse est le plus précieux des joyaux.»
[ Bouddha ]

Philosophe chinois

Né en -570
Décédé en -490

Biographie

Lao-Tseu, l'auteur présumé du Tao-te-king est une figure obscure de l'histoire universelle, et nous avons peu de renseignements sur sa vie. Il est considéré comme le fondateur du taoïsme, et l'un des personnages mythiques de la Chine ancienne, tout comme Confucius. Le tao vise à épurer l'homme et à le conduire vers la juste voie et la vertu. L'une de ses doctrines principales est celle du non-agir qui doit inciter l'humain à ne pas dépenser d'énergie inutilement, et à se détacher des désirs encombrants. La pensée taoïste est plus intuitive que réflexive, à l'inverse de la philosophie occidentale. Elle propose la méditation comme condition de l'ouverture au monde.

Les citations de Lao-Tseu

«Quelle belle conception les anciens avaient de la mort : repos des bons, terreur des méchants ! La mort, c'est l'épreuve de la vertu.»
[ Lao-Tseu ]

«Trente rayons convergent au moyeu, mais c'est le vide médian qui fait marcher le char.»
[ Lao-Tseu ]

«Quand la crainte ne veille pas, il arrive ce qui était à craindre.»
[ Lao-Tseu ]

«L'être qu'on peut nommer n'est pas l'être suprême.»
[ Lao-Tseu ]

«La seule façon d'accomplir est d'être.»
[ Lao-Tseu ]

«Je traite avec bonté ceux qui ont la bonté ; je traite avec bonté ceux qui sont sans bonté. Et ainsi gagne la bonté.»
[ Lao-Tseu ]

«Le sage vit dans la conscience des difficultés et n'en souffre pas.»
[ Lao-Tseu ]

«La plus grande révélation est le silence.»
[ Lao-Tseu ]

«Les vraies paroles ne séduisent jamais. Les belles paroles ne sont pas vérité. Les bonnes paroles n'argumentent pas. Les arguments ne sont que discours. Celui qui sait n'a pas un grand savoir. Un grand savoir ne connaît rien.»
[ Lao-Tseu ]

«Le sage ne rencontre pas de difficultés. Car il vit dans la conscience des difficultés. Et donc n'en souffre pas.»
[ Lao-Tseu ]

«Sois avare de tes paroles, et les choses s'arrangeront d'elles-mêmes.»
[ Lao-Tseu ]

«Un grand Etat s'agenouille devant un petit Etat. Passif, il le vainc. Un petit Etat s'agenouille devant un grand État. Passif, il est vaincu.»
[ Lao-Tseu ]

«Quand l'oeuvre des meilleurs chefs est achevée, le peuple dit : c'est nous qui avons fait ça.»
[ Lao-Tseu ]

«Le sage ne veut pas être estimé comme le jade, ni méprisé comme la pierre.»
[ Lao-Tseu ]

«Le poète sait jouer sur une harpe sans cordes et il sait ensuite répondre à ceux qui prétendent n'avoir pas entendu la musique.»
[ Lao-Tseu ]

«Etre courageux sans compassion mène à la mort.»
[ Lao-Tseu ]

«Quand le peuple ne craint plus le pouvoir, c'est qu'il espère déjà un autre pouvoir.»
[ Lao-Tseu ]

«Renoncez à l'étude et vous n'aurez aucun souci.»
[ Lao-Tseu ]

«La bonté en parole amène la confiance La bonté en pensée amène la profondeur La bonté en donnant amène l’amour.»
[ Lao-Tseu ]

«Le plus grand arbre est né d'une graine menue.»
[ Lao-Tseu ]

«Une terrasse de neuf étages commence par un tas de terre.»
[ Lao-Tseu ]

«Ceux qui ne demandent rien ont tout.»
[ Lao-Tseu ]

«Le but n'est pas le but, c'est la voie.»
[ Lao-Tseu ]

«Imposer sa volonté aux autres, c'est force. Se l'imposer à soi-même, c'est force supérieure.»
[ Lao-Tseu ]

«Quand le débutant est conscient de ses besoins, il finit par être plus intelligent que le sage distrait.»
[ Lao-Tseu ]

«Quand le ciel veut sauver un homme, il lui donne l'affection pour le protéger.»
[ Lao-Tseu ]

«Sans franchir la porte, on peut connaître le monde.»
[ Lao-Tseu ]

«Paie le mal avec la justice, et la bonté avec la bonté.»
[ Lao-Tseu ]

«Le plus grand conquérant est celui qui sait vaincre sans bataille.»
[ Lao-Tseu ]

«On pétrit l’argile pour en faire un vase. Mais sans le vide interne, quel usage en ferait-on ?»
[ Lao-Tseu ]

«Le vrai voyageur n'a pas de plan établi et n'a pas l'intention d'arriver.»
[ Lao-Tseu ]

«La meilleure façon de combattre le mal est un progrès résolu dans le bien.»
[ Lao-Tseu ]

«Quand les gros sont maigres, il y a longtemps que les maigres sont morts.»
[ Lao-Tseu ]

«Celui qui sait qu’assez c’est assez, en aura toujours suffisamment.»
[ Lao-Tseu ]

«Les ronces et les épines poussent sur la trace des armées.»
[ Lao-Tseu ]

«La rigidité et la dureté sont les compagnons de la mort. La douceur et la délicatesse sont les compagnons de la vie.»
[ Lao-Tseu ]

«C’est ce qui manque qui donne la raison d’être.»
[ Lao-Tseu ]

«Le bonheur naît du malheur, le malheur est caché au sein du bonheur.»
[ Lao-Tseu ]

«Inutile d'enseigner aux singes à grimper aux arbres.»
[ Lao-Tseu ]

«Le bonheur repose sur le malheur, le malheur couve sous le bonheur. Qui connaît leur apogée respective ?»
[ Lao-Tseu ]

Homme d'Etat et philosophe chinois

Né à Qufu en -551
Décédé à Qufu en -479

Biographie
Les idées de Confucius - nom latinisé de Kong Fuzi - ont influencé toutes les civilisations d'Asie de l'Est. La croyance en la capacité de l'homme ordinaire à modifier son propre destin caractérise cet héritage. En contraste avec son incroyable influence, la vie de Confucius est d'une simplicité exemplaire. Instruit par sa mère, il se distingue par une infatigable envie d'apprendre. Sa maîtrise des arts lui permet d'ailleurs de débuter une brillante carrière d'enseignant. Il s'implique en politique, souhaitant mettre ses idées humanistes en pratique auprès des gouvernements. Il devient magistrat puis ministre de la Justice dans l'Etat de Lu. A 56 ans, il réalise finalement que ses supérieurs ne sont pas intéressés par ses idées et quitte le pays pour un exil de douze ans. Pendant ce temps sa réputation d'homme de vision se répand. A 67 ans, il retourne chez lui pour enseigner et écrire. Ses 'Entretiens' et ses théories, largement popularisés par ses disciples, constituent une doctrine de perfectionnement moral.

Les citations de Confucius

«L'homme de bien ne demande rien qu'à lui-même ; l'homme de peu demande tout aux autres.»
[ Confucius ]

«Le problème des hommes, c'est qu'ils négligent leur propre champ pour aller ensemenser celui des autres.»
[ Confucius ]

«Agissez envers les autres comme vous aimeriez qu'ils agissent envers vous.»
[ Confucius ]

«Mieux vaut étudier que jeûner tout un jour et veiller toute une nuit pour méditer en vain.»
[ Confucius ]

«Qui comprend le nouveau en réchauffant l’ancien peut devenir un maître.»
[ Confucius ]

«La nature fait les hommes semblables, la vie les rend différents.»
[ Confucius ]

«Quand on ne sait pas ce qu'est la vie, comment pourrait-on savoir ce qu'est la mort ?»
[ Confucius ] - Extrait des Entretiens

«Je n’ai pas encore vu un homme qui ait pu apercevoir ses défauts et qui s’en soit blâmé intérieurement.»
[ Confucius ]

«Ne vous affligez pas de ce que les hommes ne vous connaissent pas ; affligez-vous de ne pas connaître les hommes.»
[ Confucius ] - Extrait des Entretiens du Maître avec ses disciples

«On peut connaître la vertu d’un homme en observant ses défauts.»
[ Confucius ] - Extrait des Entretiens

«L’homme sage n’est pas comme un vase ou un instrument qui n’a qu’un usage ; il est apte à tout.»
[ Confucius ] - Extrait des Entretiens

«Nous sommes frères par la nature, mais étrangers par l'éducation.»
[ Confucius ]

«Un homme sans foi : je ne sais ce qu'il faut en faire.»
[ Confucius ]

«L'archer a un point commun avec l'homme de bien : quand sa flèche n'atteint pas le centre de la cible, il en cherche la cause en lui-même.»
[ Confucius ]

«Quand vous plantez une graine une fois, vous obtenez une seule et unique récolte. Quand vous instruisez les gens, vous en obtenez cent.»
[ Confucius ]

«Le prince ne doit pas craindre de n’avoir pas une population nombreuse, mais de ne pas avoir une juste répartition des biens.»
[ Confucius ]

«Apprendre sans réfléchir est vain. Réfléchir sans apprendre est dangereux.»
[ Confucius ]

«Sous un bon gouvernement, la pauvreté est une honte ; sous un mauvais gouvernement, la richesse est aussi une honte.»
[ Confucius ] - Livre des sentences

«Lorsque vous travaillez pour les autres, faites-le avec autant d'ardeur que si c'était pour vous-même.»
[ Confucius ]

«Quand vous voyez un homme sage, pensez à l'égaler en vertu. Quand vous voyez un homme dépourvu de sagesse, examinez-vous vous même.»
[ Confucius ] - Extrait des Entretiens du Maître avec ses disciples

«Sans langage commun les affaires ne peuvent être conclues.»
[ Confucius ]

«Rien ne sert de parler des choses qui sont déjà accomplies, ni de faire des remontrances sur celles qui sont déjà très avancées, ni de blâmer ce qui est passé.»
[ Confucius ] - Entretiens du maître avec ses disciples

«Qui ne se préoccupe pas de l'avenir lointain, se condamne aux soucis immédiats.»
[ Confucius ] - Extrait des Entretiens

«Quand vous rencontrez un homme vertueux, cherchez à l'égaler. Quand vous rencontrez un homme dénué de vertu, examinez vos propres manquements.»
[ Confucius ] - Extrait des Entretiens

«Dépasser les limites n'est pas un moindre défaut que de rester en deçà.»
[ Confucius ] - Extrait des Entretiens

«L'homme supérieur c'est celui qui d'abord met ses paroles en pratique, et ensuite parle conformément à ses actions.»
[ Confucius ] - Doctrine ; le Lun-Yu

«On doit aimer son prochain comme soi-même ; ne pas lui faire ce que nous ne voudrions pas qu'il nous fît.»
[ Confucius ]

«Agis avec gentillesse, mais n’attends pas de la reconnaissance.»
[ Confucius ]

«C'est un tort égal de pécher par excès ou par défaut.»
[ Confucius ]

«L'homme de bien est droit et juste, mais non raide et inflexible ; il sait se plier mais pas se courber.»
[ Confucius ]

«Trois sortes d'amis sont utiles, trois sortes d'amis sont néfastes. Les utiles : un ami droit, un ami fidèle, un ami cultivé. Les néfastes : un ami faux, un ami mou, un ami bavard.»
[ Confucius ] - Extrait des Entretiens

«Hélas ! Je n'ai encore vu personne qui aimât la vertu comme on aime la beauté corporelle.»
[ Confucius ] - Extrait des Entretiens philosophiques

«Quand la haine ou la faveur de la multitude s'attache à un homme, il faut examiner pourquoi.»
[ Confucius ] - Extrait des Entretiens du Maître avec ses disciples

«Celui qui ne progresse pas chaque jour, recule chaque jour.»
[ Confucius ]

«Que l'on s'efforce d'être pleinement humain et il n'y aura plus de place pour le mal.»
[ Confucius ]

«Lorsque l'on se cogne la tête contre un pot et que cela sonne creux, ça n'est pas forcément le pot qui est vide.»
[ Confucius ]

«On ne doit jamais penser à la distance, quelle qu'elle soit, qui nous sépare de la vertu.»
[ Confucius ]

«Est vraiment sage celui qui, sans présumer d'avance qu'on cherche à le tromper ou qu'on se méfie de lui, est capable de déjouer au moment voulu les ruses.»
[ Confucius ]

«Ne te crois point si important que les autres te paraissent insignifiants.»
[ Confucius ]

«Une injustice n'est rien, si on parvient à l'oublier.»